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阿弥陀佛的圣号，做到一心不乱，自己的心和阿弥陀佛打面一片，至此，心就是净土，即是自性弥陀。由此，我们可以看出，慧远的净土思想着重于自力。
但善导大师的净土思想却着重于他力，也即仰仗阿弥陀佛的本愿之力而往生。我们从《善导大师与净土法门》一书中可以看出来，其以九品往生皆是凡夫，说明往生非靠自力，而是仰仗阿弥陀佛的愿力，以佛之愿力，往生西方，即同七八九地菩萨。在讨论西方极乐世界究竟是报土，还是...
风前泪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593878968.html
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势所必然的。善导和尚早就说过：“五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻；见有修行起嗔毒，方便破坏竟生怨。”应当悲愍对方邪见无知，而深庆自己多生有幸，更加勇猛精进弘法布教，将此法门普遍...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18054882878.html
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2009年12月9日，日本净土宗滋贺教区布教师会会长静永进瑞法师一行21人参访中国台湾佛光山，受到佛光山都监院院长慧传法师等人的热情接待。
慧传法师向静永进瑞法师一行介绍了佛光山推广“人间佛教”的成果，他说，“僧信共有”是佛光山和国际佛光会创办之初便为道场定下的方向之一；出家众以出世的精神做入世的事业，在家众以佛法的精神做入世的事业。
静永进瑞法师说，日本净土宗传承于善导法师，...
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/22070995271.html
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，像慧远 、善导、承远、法照、少康、延寿和省常等诸位大师，列为莲宗七祖。到了明代，又举云栖袾宏、藕益智旭为第八、第九祖。清代则有行策、省庵、彻悟等诸大师为第十、十一、十二祖。近人推印光大师为第十三...帝敕谥‘庐山尊者’、‘鸿胪大乡 ’、‘白莲社主’；唐宣宗追谥‘辩觉大师’，南唐李先主追谥‘正觉大师’、宋太宗追谥‘圆悟大师’，宋孝宗谥‘等遍正觉圆悟大师’。其伟德永为后世所钦仰。 二、二祖－－善导大师（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134949852.html
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念佛功超定散诸善 《大经》“三辈”之意，在说三机一法，亦即三机归入一法。上辈、中辈、下辈之根性不同，若欲往生，皆需“一向专念无量寿佛”之念佛一法，而得往生。善导大师于《观念法门》（《善导大师全集》...好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”唯嘱“持无量寿佛名”，不嘱“观无量寿佛像”。 善导大师释此而言：“上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。” 可知，说“定散”二善，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080363339.html
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昌臻法师：《本愿法门与净土法门的三不相应》 5． 重庆市佛协：《佛教界应予重视这一股潮流》 6． 隆盎居士：《从善导大师的行持评日本本愿法门》等几篇 7． 念佛人随笔：《净土法门有关问题的探究》（阅隆盎居士赠寄有关资料后之回信） 8． 净宗法师：《从善导大师要弘二门判谈本愿法门与净土二力法门》 －－－兼评《本愿法门与...
释圣苏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313852192.html
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中土的传播与兴盛，是与玄中寺的三位祖师昙鸾、道绰和善导分不开的，他们倡导持名念佛，将净土信仰普及于民间，使净土一系发扬光大，蔚为一宗。玄中寺成为中国佛教净土宗公认之祖庭。日本僧人法然、亲鸾依据善导一系之...645年）、善导大师（公元613一681年），日本有二位祖师，源信大师（公元942一1017年），法然上人（公元1133一1212年），日本佛教界认为：净土宗血脉，由世尊传诸龙树，祖祖相承，心心相续，以至...
陈梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231979203.html
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----- 在山西吕梁山的深山幽谷中，有一座在中国佛教史上，特别是净土教史上占有重要地位的寺院，它便是著名的玄中寺。净土法门初传中土，便是由玄中寺昙鸾、道绰、善导三位祖师集众念佛，弘宣法化，使净土一...。 善导大师(613-681)曾慕东晋慧远结社念佛之高风，往庐山寻访遗范。后周游各地，遍访参学。听说西河有道绰盛弘净业，即于贞观十五年(641)，赴石壁玄中寺相访。其时正值严冬季节，一路备尝艰辛。...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023542365.html
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解释是正确有效的也就自然清楚了。阿弥陀佛订立了十方众生往生极乐世界的原则和标准，是立法者，好比「全国人大」。净土宗呢？它是专门解释净土法门的佛教宗派，好比是「最高法院」；善导大师是公认的净土宗开宗立教的祖师，也就是「最高法院」的创立者。他是「弥陀的化身」，他来到这个世间就是为了对阿弥陀佛的法门进行「司法解释」，制订具体标准的。所以，善导大师对净土法门的解释，才能叫做：「楷定古今」。所谓「楷定古今」，...
佚名
|论坛精华|
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南方净土宗的修行，在大师之前，已有持名一途，但并不普及。昙鸾、道绰、善导等诸净土大师倡扬的持名念佛主要在北方流传。少康大师则直承善导，开了持名一法大化于南方之先河。并使之深入民间，普及于下层民众。在民众...大师早年访学洛阳白马寺，见大殿内有文字放光，经探寻发现乃是善导大师的《西方化导文》。捧读后深感与自心相契，于是虔诚祝祷：“若与净土有缘，当使此文再放光明。”刚说完，光明再次闪烁，乃发心修学净土法门，誓...
公 元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035242453.html